Tag: kaidah fikih

Pengakuan yang Tidak Bisa Dibatalkan     اَلْإِقْرَارُ لَا يُرْتَدُّ بِالرَّدِّ “Pengakuan tidak dapat ditolak (dengan pengingkaran atas pengakuan tersebut)”   Apabila seseorang mukalaf yang berakal mengakui sesuatu atas dirinya, ...

 Keterbatasan Bukti Berdasar Pengakuan   اَلْإِقْرَارُ حُجَّةٌ قَاصِرَةٌ “Pengakuan merupakan dalil yang terbatas”   Pengakuan seseorang bisa dijadikan pijakan untuk memutuskan sesuatu dalam peradilan. Namun pengakuan tersebut hanya terbatas pada ...

اَلْمُطْلَقُ يَجْرِي عَلَى إطْلَاقِهِ مَا لَمْ يَقُمْ دَلِيْلُ التَّقْيـِيْدِ نَصًّا أَوْ دِلَالَةً “Lafal yang muthlaq tetap diberlakukan muthlaq selama tidak ada dalil—baik berupa nash atau indikasi petunjuk—yang membatasinya” Dalam berinteraksi ...

لَا يُنْكَرُ تَغَيُّرُ الْأَحْكَام بتَغَيُّر الْأَزْمَان “Perubahan hukum-hukum (ijtihadiyyah) yang disebabkan perubahan (situasi dan kondisi) suatu zaman merupakan suatu yang tidak diingkari” MAKNA KAIDAH Semua ahli fikih sepakat bahwa syariat ...

اَلْمَعْرُوْفُ عُرْفًا كَالْمَشْرُوْط شَرْطًا “Sesuatu yang sudah dimaklumi secara tradisi bagaikan sesuatu yang disebutkan dalam persyaratan” Dalam kehidupan bermasyarakat, pada umumnya dikenal dua jenis peraturan, yaitu peraturan tertulis dan peraturan ...

اَلْاِشَارَةُ الْمَعْهُوْدَةُ لِلْأَخَرَسِ كَالْبَيَانِ بِاللِّسَانِ “Isyarat yang dapat dimengerti dari orang bisu seperti penjelasan lisan(nya)” Islam memperlakukan secara adil setiap manusia; siapa pun mereka. Baik terhadap manusia yang sehat rohani ...

اَلْحَقِيْقَةُ تُـتْرَكُ بِدَلَالَةِ الْعَادَةِ “Makna hakiki (bahasa) diabaikan lantaran adanya petunjuk (kuat dari makna) adat” Sering kali kita mendapati suatu kata yang dipakai dengan makna tertentu oleh para penggunanya namun ...

إِنَّمَا تُعْتَبَرُ الْعَادَةُ إِذَا اطَّرَدَتْ أَوْ غَلَبَتْ Adat yang dijadikan pijakan hukum hanyalah (adat) yang terus-menerus diamalkan dan barlaku umum اَلْعِبْرَةُ لِلْغَالِبِ الشَّائِعِ لَا لِلنَّادِرِ (Adat) yang menjadi pijakan hukum ...

اِسْتِعْمَالُ النَّاسِ حُجَّةٌ يَجِبُ الْعَمَلُ بِهَا “Apa yang biasa diperbuat (adat) orang banyak merupakan hujjah (dalil/argumentasi) yang harus diindahkan.” Sebagai makhluk sosial yang membutuhkan kehadiran dan bantuan orang lain, manusia ...

اَلْعاَدَةُ مُحَكَّمَةٌ “Adat bisa dijadikan pertimbangan hukum” Adat atau tradisi menempati posisi besar dalam pembahasan kaidah fikih. Hampir dapat dipastikan bahwa setiap kitab yang membahas kaidah-kaidah fikih mencantumkan kaidah tersebut. ...

لَا حُجَّةَ مَعَ الاِحْتِمَالِ النَّاشِئِ عَنْ دَلِيْلٍ “Tidak dapat dijadikan hujjah (suatu bukti) yang terindikasi (diragukan kredibelitsnya)  disebabkan suatu petunjuk dari dalil (bukti lain)” Hujjah (حُجَّة) secara etimologi berasal dari ...

اَلْمُمْتَنِعُ عَادةً كَالْمُمْتَنِعُ حَقِيْقَةً “Sesuatu yang biasanya tidak mungkin terjadi (dihukumi) sebagaimana suatu yang hakikatnya tidak mungkin terjadi.” MAKNA DAN KEDUDUKAN KAIDAH Dalam bahasa Arab, mumtani’ berasal dari akar kata ...

لَا عِبْرَةَ بِالظَّنِّ الْبَيِّنِ خَطَؤُهُ  “Zhann (praduga kuat) yang jelas kesalahannya tidak bisa dijadikan acuan hukum.” KEDUDUKAN KAIDAH Dalam pandangan ulama Ushul Fikih dan Fikih, zhann (praduga kuat) akan kebenaran ...

لَا عِبْرَةَ بِالتَّوَهُّمِ  “Tidak bisa dijadikan acuan hukum berupa praduga yang lemah (wahm)” KEDUDUKAN KAIDAH Dalam menetapkan suatu hukum, syariat Islam mengajarkan untuk berpegang pada ilmu, atau paling tidak zhan ...

لَا يُنْسَبُ إِلىَ سَاكِتٍ قَوْلٌ، وَلَكِنِ السُّكُوْتُ فِي مَعْرَضِ الْحَاجَةِ إلىَ اْلبَيَانِ بَيَانٌ “Tidak disandarkan suatu pernyataan pun pada orang yang diam. Akan tetapi, diamnya seseorang saat suatu keterangan dibutuhkan ...

لَا عِبْرَةَ بِالدَّلَالَةِ فِي مُقَابَلَةِ التَّصْرِيْحِ “Dalalah (makna tersirat) tidak dijadikan acuan jika bertentangan dengan tashrih (makna tersurat)” Dalam realitas harian, ada dua cara seseorang dalam mengekspresikan dan menyatakan keinginannya. ...

اَلْأَصْلُ فِي الْأَبْضَاعِ التَّحْرِيْمُ “Hukum asal jima’ (hubungan seksual) adalah haram” Allah SWT menciptakan manusia dan meninggikan derajatnya di banding makhluk-Nya yang lain. Salah satu wujudnya adalah Allah SWT menjaga ...

اَلْأَصْلُ فِي الْأَشْيَاءِ الإِبَاحَةُ “Hukum asal sesuatu itu mubah (boleh)” Allah SWT membolehkan banyak hal untuk manusia dalam kitab-Nya, mengharamkam beberapa hal, dan mendiamkan (tidak membolehkan atau mengharamkan) pada beberapa ...

اَلْاَصْلُ إِضَافَةُ الْحَادِثِ إِلىَ أَقْرَبِ أَوْقَاتِهِ “Pada asalnya suatu kejadian disandarkan pada waktu yang lebih dekat kejadiannya” Kaidah ini masih dimasukkan oleh ahli fikih sebagai kaidah turunan dari kaidah al-yaqinu ...

اَلْأَصْلُ فِي الْأُمُوْرِ الْعَارِضَةِ الْعَدَمُ “Hukum asal suatu perkara (sifat) ‘aridhah (yang baru muncul kemudian) adalah tidak ada” Kaidah ini ditempatkankan oleh ahli ushul fikih sebagai bagian dari kaidah al-yaqinu ...