قَنَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ، إِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهَ لِمَنْ حَمِدَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ، يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، عَلَى رِعْلٍ، وَذَكْوَانَ، وَعُصَيَّةَ، وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ
Rasulullah ﷺ pernah melakukan qunut selama sebulan berturut-turut di waktu Dhuhur, Ashar, Maghrib, Isya’ dan Shubuh. Hingga apabila beliau membaca “samiallahu liman hamidah” pada rakaat yang terakhir, beliau mendoakan kecelakaan atas mereka kabilah-kabilah Bani Sulaim, yaitu bani Ri’lin, Dzakwan dan Ushayyah, dan makmum yang ada di belakang beliau mengaminkannya. (HR. Abu Daud, Ahmad, Hakim dan Baihaqi)
Pada rubrik sebelumnya telah kita bahas hukum dan waktu pelaksanaan qunut witir. Maka, pada rubrik ini kami bahas hal-hal yang berkaitan dengan qunut witir.
MENGANGKAT TANGAN KETIKA QUNUT
Permasalahan mengangkat tangan ketika qunut witir telah dibahas oleh para ulama. Mereka berbeda pendapat dalam permasalahan ini. Pendapat mereka yaitu,
Pertama, tidak mengangkat tangan ketika qunut witir. Hal ini sebagaimana yang disampaikan oleh az-Zuhri, “Tidak ada mengangkat tangan ketika qunut witir di bulan Ramadhan”.
Pendapat ini juga yang dipilih oleh Ibnu Syihab. (Al-Mushannaf, Abu Bakr Abdurrazaq bin Hammam bin Nafi’ al-Hamiriy al-Yamani ash-Shan’ani, 3/121-122).
Kedua, dianjurkan untuk mengangkat tangan ketika qunut witir, karena pada dasarnya ketika berdoa adalah mengangkat tangan. Ini adalah pendapat yang dipilih oleh mayoritas ahli fikih. Di antara dalil yang menjadi dasarnya yaitu,
Dari Ats-Tsauri dari Manshur dari Mughirah dari Ibrahim, dia berkata, manakala telah selesai membaca surat pada rakaat terakhir dalam witir, maka kemudian melaksanakan qunut dan mengeraskan bacaannya.
Al-Mughirah berkata, dari Ibrahim, “Dan mengangkat kedua tangannya ketika witir” (Al-Mushannaf, Abu Bakr Abdurrazaq bin Hammam bin Nafi’ al-Hamiriy al-Yamani ash-Shan’ani, 3/123).
Imam al-Bukhari menyebutkan, dari jalur Abi Utsman, dia berkata,
“Umar mengangkat kedua tangannya ketika qunut.” (Qurratul ‘Ainaini bi Raf’il Yadaini fish Shalati, Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah al-Bukhari, 68)
Al-Baihaqi meriwayatkan dari abi Rafi’, ia berkata,
صُلِّيَتْ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ – رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – فَقَنَتَ بَعْدَ الرُّكوْعِ ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ ، وَجَهَرَ بِالدُّعَاءِ
“Saya shalat di belakang Umar bin Khatab z, maka ia melakukan qunut setelah ruku’, mengangkat kedua tangannya dan mengeraskan bacaan doanya”. (As-Sunan al-Kubra, Al-Baihaqi, 2/212)
An-Nawawi berkata, “Dari al-Aswad bahwasanya Ibnu Mas’ud mengangkat kedua tangannya ketika qunut.” Al-Bukhari meriwayatkannya dengan sanad yang shahih. Kemudian al-Bukhari di akhir pembahasan berkata, “Hadits-hadits ini (mengangkat tangan) shahih dari Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya. (Al-Majmu’, an-Nawawi, 3/490)
Dalam hal ini, Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin berkata:
“Yang shahih, ialah mengangkat kedua tangan, karena hal itu benar telah diamalkan Umar bin al-Khathab z. Umar bin al-Khaththab adalah salah satu dari Khulafa ar-Rasyidin yang memiliki sunnah yang boleh diteladani dengan dasar perintah Nabi ﷺ, maka ia mengangkat kedua tangannya”. (Asy-Syarhu al-Mumti’ ‘Ala Zadil Mustaqni’, Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, 4/18)
APA YANG DIBACA SAAT QUNUT WITIR?
Bacaan yang dibaca ketika qunut witir yaitu,
Pertama, membaca doa. Di antara doa yang dibaca yaitu doa yang diajarkan Rasulullah ﷺ kepada al-Hasan bin ‘Ali z. Beliau z berkata,
عَلَّمَنِيْ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَلِمَاتٍ أَقُوْلُهُنَّ [إذا فرغت من قراءتي] في قنوت الوتر : اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ، وَلاَ مَنْجَأَ مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ
Rasulullah ﷺ telah mengajarkan kepadaku doa yang aku ucapkan (apabila selesai dari bacaan surat) dalam qunut Witir,
“Ya Allah, tunjukilah aku sebagaimana Engkau memberikan petunjuk (kepada selainku), berilah keselamatan sebagaimana Engkau memberikan keselamatan (kepada selainku), jadikanlah aku wali-Mu sebagaimana Engkau jadikan (selainku) sebagai wali, berilah keberkahan kepadaku pada semua pemberian-Mu, lindungilah aku dari kejelekan takdir-Mu, sesungguhnya Engkau mentakdirkan dan tidak ditakdirkan, dan sesungguhnya tidak terhinakan orang yang menjadikan Engkau sebagai wali, dan tidak mulia orang yang Engkau musuhi. Maha Suci dan Maha Tinggi Engkau, wahai Rabb kami, dan tidak ada tempat keselamatan kecuali kepada-Mu.” (HR. Abu Dawud)
Diperbolehkan juga membaca doa yang lain. Imam Nawawi v berkata, “Al-Qadhi ‘Iyadh menceritakan bahwa adanya kesepakatan para ulama bahwa doa qunut witir tidak dikhususkan dengan bacaan tertentu. Namun ada beberapa doa yang diriwayatkan oleh ulama hadits.” (Al-Majmu’, Muhyiddin bin Syaraf an-Nawawi, 3/331).
BACA JUGA: IKHTILAF SEPUTAR QUNUT WITIR
Muhammad bin Shalih al-Utsaimin berkata, “Kalau seandainya doanya ditambah dengan doa lain maka tidak mengapa. Karena kondisinya adalah kondisi untuk berdoa. Abu Hurairah berdoa dalam qunut witir dengan melaknat orang-orang kafir, ia berkata, ‘Ya Allah laknatlah orang-orang kafir. (HR. Bukhori) (Asy-Syarhu al-Mumti’ ‘Ala Zadil Mustaqni’, Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, 4/38)
Kedua, menutup doa dengan membaca shalawat kepada Nabi Muhammad ﷺ. Karena hal ini adalah di antara sebab diijabahinya sebuah doa. Berdasarkan hadits,
إِنَّ الدُّعاءَ مَوْقُوْفٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ حَتَّى تُصَلِّي عَلَى نَبِيِّكَ
“Sesungguhnya doa itu terhenti di antara langit dan bumi hingga engkau membaca shalawat ke atas Nabi ﷺ.” (HR. Tirmidzi)
MENGUSAPKAN KEDUA TANGAN KE WAJAH
Setelah qunut selesai, bolehkah kita mengusap wajah dengan kedua telapak tangan kita?
Dalam masalah ini, para ulama berbeda pendapat,
Pertama, mengusap wajah dengan kedua tangan setelah qunut witir hukumnya sunnah. Dalilnya adalah hadits Umar z,
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ لَا يَرُدُّهُمَا حَتَّى يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ
“Sesungguhnya Nabi ﷺ apabila mengangkat tangannya, ia tidak menurutkan kedua tangannya kecuali mengusap wajahnya dengannya.” (HR. Tirmidzi)
Kedua, hukum mengusap wajah setelah qunut tidak sunnah dan tidak bid’ah akan tetapi boleh. Sehingga kalau ada yang mengamalkannya tidak dibid’ahkan dan yang tidak mengamalkan tidak mengurangi amalannya.
Hal ini karena hadits-hadits yang digunakan sebagai dalil adalah hadits-hadist yang dhaif. Dan tidak mungkin menetapkan hukumnya sunnah dengan hadits yang dhaif. Inilah pendapat yang dipilih oleh ibnu Taimiyah.
Akan tetapi, kita tidak mengingkari orang-orang yang melaksanakannya karena mereka menganggap hadits tersebut hadits hasan yang bisa dijadikan landasan.
Ketiga, hukum mengusap wajah setelah qunut adalah bid’ah. Karena tidak ada hadits shahih yang menjelaskan bahwa Rasulullah ﷺ melaksanakan amalan ini. (Asy-Syarhu al-Mumti’ ‘Ala Zadil Mustaqni’, Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, 4/39-41)
MENGAMINI DOA QUNUTNYA IMAM
Seorang makmum hendaknya mengucapkan “Aamiin” ketika Imam membaca doa qunut witir. Hal ini berdasarkan hadits dari Ibnu Abbas, ia berkata,
“Rasulullah ﷺ pernah melakukan qunut selama sebulan berturu-turut di waktu Dhuhur, Ashar, Maghrib, Isya’ dan Shubuh hingga apabila beliau membaca “Sami’allahu liman hamidah” pada rakaat yang terakhir, beliau mendoakan kecelakaan atas mereka kabilah-kabilah Bani Sulaim, yaitu bani Ri’lin, Dzakwan dan Ushayyah, dan makmum yang ada di belakang beliau mengaminkannya.” (HR. Abu Daud, Ahmad, Hakim dan Baihaqi)
Imam Malik berkata, “Seorang Imam melaksanakan qunut di pertengahan Ramadhan, melaknat orang-orang kafir. Adapun makmum yang di belakangnya mengamininya.” (Mukhtashar Qiyamul Lail wa Qiyamu Ramadhan, Abu Abdullah Muhammad bin Nashr bin al-Hajjaj al-Marwazi, 326) Wallahua’lam [.]
