• Latest
  • Trending
  • All
  • Fikih Nisa
  • Kaidah Fikih
  • Syarh Matan
mandu jumat

Menggabungkan Niat Mandi Junub dengan Mandi Jumat

Penghinaan terhadap Rasulullah (bagian 2)

Penghinaan terhadap Rasulullahย (bagian 2)

Penghinaan terhadap Rasulullah (bagian 2)

Penghinaan terhadap Rasulullah (bagian 1)

Penghinaan terhadap Rasulullah (bagian 2)

Mencintai Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa salam

Al-Aswad Bin Yazid Perawi Hadits Ahli Ibadah-Hujjahnet

Al-Aswad Bin Yazid Perawi Hadits Ahli Ibadah

Abdullah bin Mubarak-Hujjahnet

Abdullah bin Mubarak Penghulu Para Ulama

Bazar Amal di Sepuluh Hari Pertama Bulan Dzulhijjah-Hujjahnet

Bazar Amal di Sepuluh Hari Pertama Bulan Dzulhijjah

Keistimewaan Bulan Dzullhijjah yang Perlu Diketahui-Hujjahnet

Keistimewaan Bulan Dzullhijjah yang Perlu Diketahui

Udhiyah Bukan Sekedar Pesta Daging-Hujjahnet

Udhiyah Bukan Sekedar Pesta Daging

Hal-Hal Yang Harus Diketahui Tentang Udhiyah

Hal-Hal Yang Harus Diketahui Tentang Udhiyah

Syarat Sah Hewan Udhiyah-Hujjahnet

Syarat Sah Hewan Udhiyah

Burung Hud-Hud, Hukuman, dan Ilmu-Hujjahnet

Burung Hud-Hud, Hukuman, dan Ilmu

Udhiyah dalam Syariat Islam-Hujjahnet

Udhiyah Dalam Syariat Islam

  • Tentang Hujjah
  • Kontak Kami
  • Privasi
  • Indeks
Tuesday, March 2, 2021
hujjah.net
Advertisement
  • Beranda
  • Khas
  • Ilmu Fikih
    • Kaidah Fikih
    • Ushul Fikih
    • Maqashid Syariah
    • Syarh Matan
    • Hikmah
    • Ulama Fikih
  • Fikih Keluarga
    • Fikih Nisa
    • Usrah
    • Muasyarah
  • Kontroversial
    • Fikih Nazilah
    • Syubhat
    • Kontroversi Fikih
    • Tarjih
  • Tanya Jawab
    • Tanya Jawab Ibadah
    • Tanya Jawab Muamalah
    • Fatwa
    • Fikih Dalil
  • Fikih Muamalah
  • Makalah
  • Resensi
  • Khutbah Jumat
  • Tadabbur
hujjah.net

Beranda ยป Tanya Jawab ยป Fikih Dalil ยป Menggabungkan Niat Mandi Junub dengan Mandi Jumat

Menggabungkan Niat Mandi Junub dengan Mandi Jumat

Reading Time: 4 min
0 0
0
mandu jumat
0
SHARES
89
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter

Menggabungkan Niat Mandi Junub dengan Mandi Jumat

 

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

ุฅูุฐูŽุง ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูŽุญูŽุฏููƒูู…ู’ ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฌูู…ูุนูŽุฉู ููŽู„ู’ูŠูŽุบู’ุชูŽุณูู„ู’

โ€œApabila salah seorang kalian berangkat shalat Jumat hendaklah dia mandi.โ€ (HR. Muslim no. 845)

Shalat Jumat merupakan kewajiban bagi seorang muslim. Maka seyogianya perlu diperhatinan hal-hal yang berkaitan dengan amalan ini. Di antara yang perlu menjadi perhatian adalah hal-hal yang berkaitan dengan mandi Jumat. Di bawah ini kami bahas beberapa hal yang berkaitan dengan mandi Jumat.

 

HUKUM MANDI JUMAT

Para ahli fikih berbeda pendpat mengenai permasalahan mandi Jumat. Mereka terbagi menjadi dua pendapat.

Pertama, hukum mandi untuk melaksanakan shalat Jumat adalah wajib. Dalilnya, “Ketika Umar bin Khathab radhiyallahu ‘anhu khutbah di depan kaum muslimin pada hari Jumat, di tengah khutbah tiba-tiba Utsman bin Affan masuk. Maka Umar memotong khutbahnya untuk menegur,

โ€œKenapa orang-orang terlambat setelah seruan dikumandangkan?โ€ Utsman menjawab, โ€œKetika aku mendengar seruan adzan, aku tidak dapat berbuat lebih daripada sekedar wudhu dan kemudian berangkat.โ€

Maka Umar berkata, โ€œHanya berwudhu? Bukankah kalian pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallamย bersabda:

ุฅูุฐูŽุง ุฌูŽุงุกูŽ ุฃูŽุญูŽุฏููƒูู…ู’ ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฌูู…ูุนูŽุฉู ููŽู„ู’ูŠูŽุบู’ุชูŽุณูู„ู’

โ€œApabila salah seorang kalian berangkat shalat Jumat hendaklah dia mandi.โ€ (HR. Muslim no. 845)

Pendapat ini adalah pendapat yang dipilih oleh Abu Hurairah, Amar bin Yasir, Abu Saโ€™id al-Khudri, al-Hasan, Malik, Ahmad dan ibnu Hazm.

Kedua, hukum mandi untuk melaksanakan shalat Jumat adalah sunnah muakkadah. Dalilnya, hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

ู…ูŽู†ู’ ุชูŽูˆูŽุถู‘ูŽุฃูŽ ููŽุฃูŽุญู’ุณูŽู†ูŽ ุงู„ู’ูˆูุถููˆุกูŽ ุซูู…ู‘ูŽ ุฃูŽุชูŽู‰ ุงู„ู’ุฌูู…ูุนูŽุฉูŽ ููŽุงุณู’ุชูŽู…ูŽุนูŽ ูˆูŽุฃูŽู†ู’ุตูŽุชูŽ ุบูููุฑูŽ ู„ูŽู‡ู ู…ูŽุง ุจูŽูŠู’ู†ูŽู‡ู ูˆูŽุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุงู„ู’ุฌูู…ูุนูŽุฉู ูˆูŽุฒููŠูŽุงุฏูŽุฉู ุซูŽู„ูŽุงุซูŽุฉู ุฃูŽูŠู‘ูŽุงู…ู ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ู…ูŽุณู‘ูŽ ุงู„ู’ุญูŽุตูŽู‰ ููŽู‚ูŽุฏู’ ู„ูŽุบูŽุง

โ€œBarangsiapa berwudhu, lalu memperbagus (menyempurnakan) wudhunya, kemudian mendatangi shalat Jumat dan dilanjutkan mendengarkan dan memperhatikan khutbah, maka dia akan diberikan ampunan atas dosa-dosa yang dilakukan pada hari itu sampai dengan hari Jumat berikutnya dan ditambah tiga hari sesudahnya. Barangsiapa bermain-main kerikil, maka sia-sialah Jumatnya.โ€ (HR. Muslim no. 857)

BACA JUGA: 5 SUNNAH MANDI JUNUB

Pendapat yang kedua ini adalah pendapat yang dipilih oleh mayoritas ulama. Dan beberapa sahabat yang memilih pendapat ini adalah Ibnu Masโ€™ud dan Ibnu Abbas. (Shahih Fikih Sunnah, Abu Malik Kamal bin as-Sayyid Salim, 1/168-169)

Al-Hafidz Ibnu Rajab menyebutkan, mayoritas ulama berpendapat bahwa, mandi hari Jumat itu sunnah, bukan wajib.

Telah diriwayatkan dari Umar, Utsman, Ibnu Mas’ud, ‘Aisyah, dan sahabat-sahabat lainnya. Hal ini juga yang telah disampaikan Jumhur Ulama Fikih seperti ats-Tsauri, al-Auza’i, Abu Hanifah, asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Selain itu juga diriwayatkan oleh Ibnu Wahab dari Malik. Maka perintah mandi diartikan sebagai sesuatu yang sunnah. (Fathu al-Bari, Ibnu Rajab al-Hambali, 8/ 78-82)

Akan tetapi perlu kita fahami, bahwa mandi Jumat bukanlah syarat sah shalat Jumat. Sehingga orang yang menghadiri shalat Jumat tanpa mandi terlebih dahulupun shalatnya tetap sah. (Liqaat al-Bab al-Maftuh, Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, 4/29)

TATA CARA MANDI JUMAT

Terdapat beberapa hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang ย menyebutkan bahwa tata cara mandi Jumat sama seperti tatacara mandi junub. Dalam hadits dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

ู…ูŽู†ู ุงุบู’ุชูŽุณูŽู„ูŽ ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ุฌูู…ูุนูŽุฉู ุบูุณู’ู„ูŽ ุงู„ุฌูŽู†ูŽุงุจูŽุฉู ุซูู…ู‘ูŽ ุฑูŽุงุญูŽุŒ ููŽูƒูŽุฃูŽู†ู‘ูŽู…ูŽุง ู‚ูŽุฑู‘ูŽุจูŽ ุจูŽุฏูŽู†ูŽุฉู‹

โ€œBarang siapa yang mandi pada hari Jumat seperti mandi junub, kemudian dia berangkat untuk melaksanakan shalat Jumat (di waktu pertama) maka ia seperti berkurban Untaโ€ฆโ€ (HR. Al-Bukhari no. 881 dan Muslim no. 850)

Al-Walid al-Baji al-Maliki (w. 474 H) mengatakan,

ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู ู…ูŽู†ู’ ุงุบู’ุชูŽุณูŽู„ูŽ ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ุฌูู…ูุนูŽุฉู ุบูุณู’ู„ูŽ ุงู„ู’ุฌูŽู†ูŽุงุจูŽุฉู ูŠูŽุญู’ุชูŽู…ูู„ู ุฃูŽู†ู’ ูŠูุฑููŠุฏูŽ ุจูู‡ู ุบูุณู’ู„ู‹ุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุตูููŽุฉู ุบูุณู’ู„ู ุงู„ู’ุฌูŽู†ูŽุงุจูŽุฉู ูˆูŽูŠูŽุญู’ุชูŽู…ูู„ู ุฃูŽู†ู’ ูŠูุฑููŠุฏูŽ ุจูู‡ู ุงู„ู’ุฌูู†ูุจูŽ ุงู„ู’ู…ูุบู’ุชูŽุณูู„ูŽ ู„ูุฌูŽู†ูŽุงุจูŽุชูู‡ู

โ€œSabda beliau, โ€˜Barang siapa yang mandi pada hari Jumat seperti mandi junubโ€™ bisa dipahami bahwa maksud beliau adalah mandi dengan tata cara seperti mandi junub. Bisa juga dipahami maksud beliau adalah orang junub yang mandi untuk menghilangkan hadats besarnya.โ€ (Al-Muntaqa Syarh al-Muwathaโ€™, al Walid al-Baji al-Maliki, 1/238).

Adapun tata cara mandi junub, syaikh Shalih Fauzan menjelaskan di dalam bukunya al-Mulakhas al-Fiqhi,

  1. Niat di dalam hatinya.
  2. Membaca basmalah, mencuci tangan sampai pergelangan dan membersihkan kemaluan.
  3. Wudhu secara sempurna sebagaimana wudhu untuk shalat.
  4. Membasahi kepala dan menyisir pangkal rambut dengan jari-jemari.
  5. Menyiramkan air keseluruh tubuh disertai gosokan agar air dapat mengenai seluruh tubuh. (Al-Mulakhas al-Fiqhi, Shalih bin Fauzan bin Abdullah al-Fauzan , 66)

 

MENGGABUNGKAN NIAT MANDI JUNUB DAN MANDI JUMAT

An-Nawawi rahimahumullah menjelaskan, โ€œJika seseorang meniatkan mandi junub dan mandi Jum’at sekaligus, maka niat tersebut dibolehkan.โ€ (Al-Majmuโ€™, an-Nawawi, 1/326)

Ibnu Qudamah al-Maqdisi t mengatakan, โ€œMandi Jumat dan mandi junub boleh dalam satu niat dan satu kali mandi. Kami tidak mengetahui adanya perbedaan pendapat dalam masalah ini.โ€ (Al-Mughni, Ibnu Qudamah Al-Maqdisi, 2/199)

Syaikh Bin Baz menjelaskan, โ€œBarang siapa mandi junub pada hari Jumat maka sudah cukup baginya, sehingga tidak perlu mandi Jum’at. Akan tetapi, lebih utama ketika mandi ia meniatkan untuk kedua-duanya (mandi junub dan Jumat). (Majmuโ€™ Fatawa, Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, 10/172)

 

PERLUKAH MENGULANG WUDHU?

Dalam masalah wudhu setelah mandi Jum’at, para ahli fikih berselisih pendapat. Mereka terbagai menjadi dua pendapat.

Pertama, Mandi Jum’at dianggap mengangkat hadats, sehinggga tidak perlu mengulang wudhunya. Ini merupakan pendapat mazhab Hambali.

Syaikh Manshur Al-Bahuti rahimahumullah berkata, โ€œBarangsiapa yang berniat melaksanakan mandi yang disunahkan ย sedangkan ia memiliki kewajiban (harus mandi junub). Atau berniat mandi wajib di tempat yang disunahkan mandi, maka hal itu sudah mencukupi yang lain.โ€ (Daqaiq Ulin Nuha, Mansur Al-Bahuti, 1/55)

Kedua, Mandi Jumat tidak dapat dianggap telah berwudhu. Bahkan berdasarkan pendapat yang menyatakan bahwa mandi Jumat adalah wajib. Akan tetapi, seharusnya dia berwudhu bersama mandi.

Syaikh Ibnu Utsaimin t pernah ditanya, โ€œJika seseorang mandi untuk tujuan mendinginkan tubuhnya, apakah dia tidak perlu berwudhu? Jika mandi tersebut tidak dianggap sudah termasuk berwudhu, maka jenis mandi apa yang tidak perlu berwudhu lagi? Apakah harus dengan niat?

Beliau menjawab, โ€œMendinginkan badan bukan termasuk ibadah dan ketaatan. Jika seseorang mandi sekedar untuk mendinginkan badan, maka dia tidak dianggap berwudhu.

Mandi yang dapat dianggap sudah berwudhu adalah mandi junub atau wanita yang mandi dari haidh dan nifas. Karena mandinya untuk menghilangkan hadats. Adapun mandi sunah seperti mandi untuk ihram misalnya, maka mandi tersebut tidak dianggap berwudhu, begitu pula mandi wajib jika bukan karena hadats, seperti mandi Jum’at, maka tidak dianggap sudah berwudhu.

Maka mandi tidak dianggap sudah berwudhu kecuali jika mandi untuk menghilangkan hadats, baik junub, haid dan nifas.

Penanya, โ€œBagaimana jika dia niatkan?โ€

Syaikh Utsaimin menjawab, โ€œWalaupun dia niatkan (tetap tidak dianggap berwudhu), karena wudhu itu harus tertib.โ€

Penanya, โ€œMandi untuk menghilangkan hadats, apakah harus niat (wudhu)?โ€

Syaikh Utsaimin menjawab, โ€œJika dia telah niat mandi junub, maka dia tidak perlu niat berwudhu, berdasarkan firman Allah Ta’ala,

ูˆูŽุฅูู†ู’ ูƒูู†ู’ุชูู…ู’ ุฌูู†ูุจุงู‹ ููŽุงุทู‘ูŽู‡ู‘ูŽุฑููˆุง

โ€œJika kalian junub, maka bersucilah.โ€ (QS. Al-Maidah: 6) Tidak disebutkan wudhu di sini.โ€ (Liqaat al-Bab al-Maftuh, Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, 181/17) Wallahuโ€™alam. [Lutfi Fathoni/hujjah.net]

Tags: fikih dalilisbalisbal dalam shalatmajalah fikih
ShareTweet

Related Posts

Puasa Syawal di luar Bulan Syawal-Hujjahnet
Fatwa

Puasa Syawal di luar Bulan Syawal, Bolehkah?

12
Hukum Meluruskan dan Merapatkan Shaf Shalat Berjamaah-hujjah.net
Fatwa

Hukum Meluruskan dan Merapatkan Shaf Shalat Berjamaah

63
Membungkus Jenazah Korban Covid-19 dengan Kantung Plastik-hujjah.net
Tanya Jawab

Membungkus Jenazah Korban Covid-19 dengan Plastik

17
Jenazah Korban Covid-19 Wajib Ditayamumkan-hujjah.net
Tanya Jawab

Apakah Jenazah Korban Covid-19 Wajib Ditayamumkan?

16

quote

facebook

facebook
hujjah.net

Copyright ยฉ 2019 hujjah.net.

Navigasi

  • Tentang Hujjah
  • Kontak Kami
  • Privasi
  • Indeks

Sosial Media Kami

No Result
View All Result
  • Beranda
  • Khas
  • Ilmu Fikih
    • Kaidah Fikih
    • Ushul Fikih
    • Maqashid Syariah
    • Syarh Matan
    • Hikmah
    • Ulama Fikih
  • Fikih Keluarga
    • Fikih Nisa
    • Usrah
    • Muasyarah
  • Kontroversial
    • Fikih Nazilah
    • Syubhat
    • Kontroversi Fikih
    • Tarjih
  • Tanya Jawab
    • Tanya Jawab Ibadah
    • Tanya Jawab Muamalah
    • Fatwa
    • Fikih Dalil
  • Fikih Muamalah
  • Makalah
  • Resensi
  • Khutbah Jumat
  • Tadabbur

Copyright ยฉ 2019 hujjah.net.

Welcome Back!

Login to your account below

Forgotten Password?

Create New Account!

Fill the forms below to register

All fields are required. Log In

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In