Banyak orang bertanya soal kewajiban istri dalam pekerjaan rumah tangga, apakah itu kewajiban suami, atau kewajiban istri, atau justru kewajiban bersama?
KEWAJIBAN SUAMI
Persoalan ini sangatlah penting, dan pendapat yang benar adalah seorang suamilah yang berkewajiban melayani istri dalam urusan rumah tangga. Sebagaimana telah dicontohkan oleh para sahabat Rasul, mereka melayani istri-istri mereka dalam pekerjaan rumah seperti memasak, menyapu dan lain sebagainya. Bahkan Fatimah, putri Nabi, pun dilayani oleh suaminya.
Namun perlu diperhatikan, jika seorang istri berasal dari lingkungan atau daerah yang adat kebiasaannya melayani suami maka itu tidak ada salahnya, sebab masing-masing lingkungan memiliki adat kebiasaan sendiri, sebagaimana Allah berfirman, “… dan bergaullah dengan mereka menurut cara yang patut (ma’ruf).” (QS. An-Nisa’: 19). Yang dimaksud dengan ‘urf dalam ayat-ayat ini adalah sesuatu yang dikenal dan berlaku di kebiasaan masyarakat muslimin dan tidak bertentangan dengan syariat Allah.
KEUTAMAAN ISTRI
Apabila istri berasal dari lingkungan yang memiliki kebiasaan dilayani, dan bagi mereka seorang wanita tidak terbiasa melayani suaminya dalam pekerjaan rumah maka suami berkewajiban untuk memberikan pelayanan kepada istrinya jika si istri tidak berkenan untuk melayaninya dalam pekerjaan rumah. Tetapi sekali lagi, jika istri berkenan untuk mengerjakan pekerjaan rumah maka tidak ada salahnya dan ia akan mendapatkan keutamaannya. Seperti inilah kebiasaan yang berlaku pada masa Nabi dan setelahnya.
Bilamana dalam sebuah lingkungan dan rumah tangga memiliki kebiasaan yang lain, dan kebiasaan itu telah mereka maklumi maka hendaknya beramal sesuai dengan kebiasaan mereka dalam hal ini, karena persoalan pelayanan rumah tangga ini seperti halnya sesuatu yang disyaratkan dalam pernikahan. Sesuatu yang telah berlaku sebagai kebiasaan dan seorang suami mengetahuinya maka hal itu seperti masyruth (yang disyaratkan).
MENDATANGKAN PEMBANTU RUMAH
Tentang pelayanan rumah tangga sering menjadi persoalan, sehingga mereka mengambil alternatif dengan mendatangkan pembantu rumah. Padahal, di kalangan para ulama pembantu itu sendiri diperselisikan hukumnya.
Sebagian tidak membolehkan sama sekali, ini adalah pendapat mayoritas ulama mazhab Hanafi, Maliki dan Syafi’i. Abu Hanifah menjelaskan seorang pria menyewa wanita merdeka untuk dijadikan sebagai pembantu haram hukumnya jika mengakibatkan ia berkhalawat dengannya. Menurutnya, seorang tuan tidak akan selamat dari melihat pembantu tersebut dan jatuh dalam kemaksiatan. Demikian ini senada dengan pendapat Imam Malik soal pembantu yang bukan mahrom. (Al-Kasani, Badai’u ash-Shana’i, 4/189, Malik bin Anas, Al-Mudawwanah, 3/443).
Sebagian ulama lainnya berpendapat bolehnya mendatangkan pembantu rumah dengan syarat selamat dari hal yang dilarang syari’at. Demikian ini adalah pendapat mazhab Hanbali. Imam Ahmad menjelaskan bahwa pria yang bukan mahram boleh mengambil wanita -baik budak atau merdeka- untuk dijadikan sebagai pembantu, tetapi ia harus memalingkan wajahnya dan tidak melihatnya jika pembantunya adalah wanita yang merdeka. Ia tidak boleh menyendiri dengan kedua jenis pembantu ini dalam satu rumah, ia tidak boleh melihatnya terbuka, dan tidak boleh melihat rambutnya, karena itu termasuk auratnya. (Manshur bin Yunus bin Idris, Kasysyaful Qana’, 3/548).
Seyogyanya tidak tergesa-gesa mendatangkan pembantu rumah tangga, karena dapat menimbulkan mudharat bagi suami maupun istri jika tidak berhati-hati. Bila suami masih mampu mengerjakan pekerjaan rumah atau istri mau mengerjakannya, serta mereka merasa cukup dengan apa yang Allah berikan dari kekuatan dan kemampuan dalam mengerjakannya maka itu lebih utama, dan jauh dari kemungkinan terjadinya mudharat. Karena adanya seorang wanita atau laki-laki asing dalam rumah dapat memicu terjadinya mudharat yang besar.
Oleh karena itulah, tidak perlu tergesa-gesa mendatangkan pembantu rumah tangga selama di sana masih ada kemampuan atau alternatif lainnya. Seperti jika istri berkenan melayani dirinya sendiri atau bahkan mengerjakan pekerjaan rumah maka demikian ini lebih baik dan lebih selamat.
baca juga: Mengambil Harta Suami Tanpa Izin
Berbeda dengan kondisi darurat. Dalam kondisi darurat, insya Allah ada kemakluman, seperti halnya Barirah pernah menjadi pembantu Rasulullah, dan pada akhirnya Rasulullah memberikan pembantu kepada Fatimah. Bila kondisi darurat telah menuntut adanya pembantu rumah tangga maka itu diperbolehkan, dengan catatan bisa menjaga batas-batas yang telah disyari’atkan. Wallahu a’lam. []
(Diolah dari situs Syaikh bin Bazz secara ringkas, http://www.binbaz.org.sa/node/19622)
Arif Hidayat
